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En la Bujinkan hemos sido obsequiados con cinco brillantes principios para iluminar nuestro camino marcial. Son unos tesoros inestimables que nos han dejado nuestros antepasados y que se encuentran en el libro de Hatsumi Sensei "Japanese Sword Fighting". El primer principio dice:"Comprende, antes de nada, que la perseverancia es sólo un momento".
¿Recuerdas los momentos difíciles que experimentaste en el pasado? Cuando pensabas que no podrías superarlo. ¿Qué voy a hacer ahora? ¿Cómo podré sobreponerme a esto? ¿Cómo voy a vivir a partir de ahora?. Pero ¡Estás aquí aún! Y cuando piensas en esos tiempos pasados dices "Oh sí, eso me pasó a mí, vaya que si me pasó..." Ahora te parece un sueño, o imágenes que se suceden en una pantalla borrosa por la niebla, como si fuera otra vida, ahora muy lejana.
Las penurias que experimentas "no son más que un momento", como una rápida calada de cigarro o una copa de vino o un corto silencio. Ni la más grande de las tormentas dura toda la noche. Tan seguro como que el Sol persigue a la Luna y la Luna sigue al Sol, un nuevo día está ya amaneciendo. ¡Si entiendes esto, el corazón del Ninja será tuyo!. Serás capaz de resistir tus penurias con dignidad y elegancia. Y comprenderás el verdadero significado de Nintai y Jisei, dos de los más importantes principios del Ninjutsu.
Nintai: Perseverancia
Jisei: Autocontrol

Artículo original en inglés en el blog de Paul Masse
Este texto pretende constituir una explicación bastante breve y sencilla sobre la Bujinkan (qué es, qué y como se estudia, como está organizada, etc) para todos aquellos alumnos principiantes que en los primeros tiempos de su entrenamiento muchas veces no saben exactamente qué es ni que están haciendo. Así mismo pretendemos que sirva también para que todos aquellos que no pertenecen a nuestra organización puedan conocernos un poco mejor.
El texto quedará como Tema fijo en el aprtado Temas de la columna derecha.
¿Qué es la Bujinkan?
La Bujinkan Dojo es una organización fundada por Masaaki Hatsumi Sensei dedicada a la preservación, enseñanza y difusión del legado marcial de su maestro Toshitsugu Takamatsu.
Está formada por nueve escuelas (ryu ha) diferentes de artes marciales japonesas.
Bujinkan significa “Sala del Divino Guerrero”, nombre que quiere honrar la memoria de Takamatsu Sensei –el Tigre de Mongolia- , que fue el principal maestro de Hatsumi Sensei.Takamatsu Sensei fue además el primer maestro que reunió en una sola persona el título de Sôke (heredero / cabeza de familia) de estas 9 escuelas y que a su vez las traspasó a Hatsumi Sensei a finales de los años 60 del siglo pasado, pocos años antes de morir, en Abril de 1972.
Las enseñanzas de estas escuelas de Bujutsu han ido pasando de generación en generación preservadas y transmitidas por todos los anteriores Sôke en un linaje que en algunas de ellas se pierde en los siglos pasados.
Bujutsu se refiere a un sistema marcial clásico, anterior al año 1.600, orientado exclusivamente a la guerra y que efectivamente fue usado en combate en los campos de batalla.
Ninjutsu son técnicas orientadas básicamente a la recopilación de información-espionaje- y formas de escape, estrategias de combate y asalto de fortificaciones, uso de armas y utensilios especiales, supervivencia, utilización de los elementos naturales, etc.
Pensar en el Ninjutsu como algo totalmente separado del Bujutsu no es del todo correcto, aunque ciertamente puede darse. Ninjutsu y Bujutsu pueden estudiarse por separado y no tienen necesariamente que converger en una escuela y aunque algunos Bujutsu tenían en su currículum un apartado de Ninjutsu, otros obviamente no.
Decir que la Bujinkan es una organización dedicada al estudio del Ninjutsu es incorrecto aunque en muchas ocasiones se mantuvo esta afirmación, sobre todo en los años 80 y 90 del siglo pasado.
Hatsumi Sensei recibió las enseñanzas no sólo de las 9 escuelas que conforman el Bujutsu de la Bujinkan – 3 de las cuáles tratan básicamente de Ninjutsu- a través de Takamatsu Sensei sino que también había estudiado anteriormente otras escuelas tradicionales de las que recibió Menkyo Kaiden –maestría completa- como Shinden Ryu Jujutsu, Shindo Tenshin Ryu y Asayama Ichiden Ryu. También alcanzó altos grados en diferentes artes marciales modernas como Kendo, Karate y Judo.
En cualquier caso, el maestro principal y fundamental de Hatsumi Sensei fue Toshitsugu Takamatsu, el cual recibió sus enseñanzas principalmente y hasta donde se sabe de tres fuentes: su abuelo Shinryuken Masamitsu Toda, Takekage Matsutaro Ishitani y Mizuta Yoshitaro Tadafusa.
No es este el documento apropiado para hablar de las características de cada una de ellas así que únicamente vamos a limitarnos a nombrarlas. Las 9 escuelas de la Bujinkan son, sin ningún orden especial:
- Gyokko Ryû Kosshijutsu
- Kotô Ryû Koppôjutsu
- Takagi Yoshin Ryû Jutaijutsu
- Togakure Ryû Ninpô
- Shindenfudô Ryû Dakentaijutsu
- Gyokushin Ryû Ninpô
- Kumogakure Ryû Ninpô
- Gikan Ryû Koppôjutsu
- Kukishinden Ryû Happô Hikenjutsu
Cada una de las 9 escuelas de la Bujinkan es un arte marcial completo en sí mismo, con sus armas e instrumentos propios, filosofía y estrategia del combate, características especiales, etc., lo cual nos da una idea de la vastedad del conjunto.
Aparte del estudio de estas escuelas tradicionales, el Budo Taijutsu de la Bujinkan, en su versión más libre, se basa principalmente en la visión personal y en la evolución marcial de su actual Gran Maestro, el Sôke Masaaki Hatsumi.
El entrenamiento hoy día en la Bujinkan
Una de las diferencias principales que encontramos al practicar las artes marciales de la Bujinkan comparado con otras artes marciales modernas como puedan ser el Kárate, Kendo, Kyudo, Judo, Aikido, etc., es que la casi totalidad de las técnicas que se estudian en las escuelas de la Bujinkan se formaron y perfeccionaron en los campos de batalla de Japón durante las grandes guerras antes de la unificación nacional que se llevó a cabo durante el Shogunato de Tokugawa en 1603.
Es decir, estamos hablando de escuelas que han preservado su “sabor” verdaderamente marcial más allá de aquellas creadas durante los 250 años de paz que siguieron en Japón, período en el cual las habilidades marciales ya no eran necesarias en los campos de batalla al no haber guerras, y muchas de esas artes marciales fundadas entonces se enfocaron más hacia el perfeccionamiento del carácter y otros objetivos más filosóficos que hacia la efectividad en combate.
En la Bujinkan no hay torneos ni competiciones. El estudio es para uno mismo. Se practica básicamente por parejas tomando alternativamente cada uno el rol de Tori (el que se defiende) y Uke (el que inicia el ataque).
Normalmente el instructor muestra una técnica de alguna de las 9 escuelas y los estudiantes la repiten por parejas durante un tiempo determinado. A medida que la clase avanza, el instructor realiza diferentes “henka” (variaciones) de la misma técnica, tanto a mano vacía como usando diferentes armas tanto por parte del Tori como del Uke, etc.
Las armas utilizadas en las artes marciales que conforman la Bujinkan son múltiples y variadas y van desde las más tradicionales (bo, hanbo, jo, ken y kodachi, yari, naginata, tanto, tanbo, etc.) a las más especiales e inusuales (kyoketsu shogue, kusari kama, shuriken, yumi, fukiya, shikomi zue, kusari, toami, teppan, kunai, tonkin, nawa…).
Este ilimitado número de armas, utensilios y variaciones técnicas posibles confiere a las artes marciales de la Bujinkan una riqueza incomparable pues sólo está limitada por la pericia del instructor. No hay nada fijo. No hay normas. Con ello se pretende que cada estudiante pueda ser capaz de llegar a generar espontáneamente sus propias técnicas surgidas de la necesidad y dependiendo de las circunstancias de cada momento ya que en la vida real rara vez se dan situaciones exactamente parecidas a las que vemos en los katas clásicos. Aunque por supuesto esto es también un arma de doble filo ya que la falta de perspectiva puede llevar a cometer errores fatales si no hay una base sólida detrás.
¿Cómo funciona el tema de grados y la evolución de los estudiantes?
Queda a la decisión de cada instructor. No hay una norma fija ni un temario fijo para cada grado. Muchos dojos no tienen exámenes de grado y simplemente el instructor otorga cada grado en función de la evaluación continua del alumno durante las clases a lo largo de los meses y años. El estudiante es evaluado día a día. Otros dojos si poseen un programa de grados en el que se especifica qué debe
conocerse en cada uno de ellos y aunque la evaluación diaria es lo más importante, llegado el momento oportuno se realiza un examen de pase de grado.
La estructura de grados de la Bujinkan consiste en 10 grados kyu y 10 grados dan, el último de estos conteniendo 5 niveles más. El alumno que llega nuevo al dojo lleva el cinturón blanco y ese período es conocido como “Mukyu” (sin grado). Posteriormente va avanzando de grado desde Kukyu (9º kyu) a Ikkyu (1er kyu) durante los cuales lleva el cinturón verde. Los diferentes grados kyu y dan vienen marcados por un sistema de estrellas que se llevan en el keikogi así como por escudos (Bujin) de diferentes colores.
Las féminas en algunos dojos pueden llevar el cinto rojo en vez del verde y el keikogi (traje de entreno) de color morado en vez del negro, que es el color oficial generalizado. Los pies van calzados con tabis de color negro o azul.
Los grados Dan vienen a continuación y visten cinturón negro. Hay 10 niveles de cinturón negro, de Shodan (1er dan) a Judan (10º dan). La prueba del Go Dan (5º Dan), es un punto culminante en el entrenamiento de cualquier estudiante de Budo Taijutsu de la Bujinkan. Conocida como Sakki Test, únicamente puede ser realizada por el Sôke,en este caso el Gran Maestro Masaaki Hatsumi, y últimamente este punto ha sido ampliado a los quinceavos danes, siempre en presencia del Sôke o con su autorización expresa. Este examen significa el despertar de la parte psíquica o mental, del entrenamiento interno, y consiste en ser capaz de presentir el peligro y evitar un ataque invisible por sorpresa. Una vez superada la prueba del Sakki test (percepción de la intención de matar), el estudiante obtiene la calificación de Go Dan (5º Dan), y si lo desea puede solicitar la licencia para convertirse en instructor (Shidoshi), y pasa a ser técnicamente alumno directo de Hatsumi Sensei.
A partir de aquí ya no existen más exámenes como tales. El Sôke Masaaki Hatsumi va otorgando los grados sucesivos en función de su propio criterio, o a petición de los instructores de grado superior, según la evolución de cada uno en su técnica, pero también por la dedicación, por la fidelidad, por los esfuerzos realizados en la expansión de la Bujinkan, etc. A partir del 5º Dan uno debe buscar su
propio Budo y es responsable de su propia evolución. Tras el 5º Dan los grados continúan normalmente hasta alcanzar el Judan (10º dan), que conlleva implícitamente la calificación de Shihan, y que además de ser otorgado por Hatsumi Sensei debe ser refrendado por un mínimo de otros 3 Shihan.
Hay cinco niveles más en la Bujinkan a partir del 10º dan, que se corresponden con los 5 elementos naturales (Tierra –Chi-, Agua –Sui-, Fuego –Ka-, Viento –Fu- y Vacío –Ku-) aunque se denominan también danes (11º dan, 12º dan etc.). No obstante estos corresponden a los niveles Shoden, Chuden, Okuden, Menkyo, y Menkyo Kaiden que se encuentran en la mayoría de las escuelas marciales clásicas japonesas (ryu ha). El objetivo del 15º dan, nivel Ku (Vacío), es llegar a trabajar como si nunca hubieras practicado artes marciales, ser totalmente natural, trabajar lo básico a nivel máximo, cerrar el círculo, volver al cero. Además Hatsumi Sensei dice que sólo aquellos que alcancen el 15º Dan podrán ser considerados verdaderos Shihanes.
Fuentes de información fiables sobre la Bujinkan.
La mejor y única fuente de información oficial, aparte de las clases realizadas en Japón bien con el Sôke o con los Shihanes japoneses, son los libros y vídeos (DVD’s) del Sôke Hatsumi. No hay ningún sustituto aceptable en esto.
Las páginas web, vídeos de youtube, vídeos de diferentes instructores, seminarios, etc., deben ser considerados simplemente como una pizca más de sal, que bien puede otorgar más sabor al plato en cuestión como arruinarlo totalmente.
¿Con quién practicar?
Nuestra recomendación es que cualquier alumno que desee entrenar bajo la tutela de un instructor de la Bujinkan se asegure de que éste es un instructor autorizado y que viaja asiduamente a Japón para recibir las enseñanzas del Gran Maestro Hatsumi y los Shihanes japoneses, y en caso contrario o complementario, que sigue estudiando y practicando bajo la tutela de algún instructor de grado igual o superior que así lo hace. En cualquier caso ningún instructor debería dejar pasar la oportunidad de entrenar con Hatsumi Sensei al menos una vez en su vida.
Un instructor desconectado de la fuente principal ( Japón), y que no entrene asiduamente con la gente que sí lo hace, no puede estar al día y por lo tanto es muy difícil por no decir imposible que sea una fuente fiable como para confiarle tu instrucción.
También es imprescindible que el instructor posea su tarjeta de la Shidoshikai lo cual lo acredita como tal y no debería tener ningún inconveniente en mostrarla a quien se lo solicite. Así mismo los alumnos están obligados a pagar y poseer su tarjeta anual de miembro de la Bujinkan, otorgada por el Honbu Dojo de Japón.
Este texto ha sido elaborado por Bushi Dojo (Kim Oliveras y Dani Esteban) y expresa sus ideas, pensamientos, creencias y conclusiones al respecto de la organización a la que pertenecen desde hace más de 20 años. Así pues, no es un texto oficial ni pretende sentar cátedra. Pueden haber otras ideas y opiniones al respecto igualmente válidas o no.
Una de las aspiraciones de muchos estudiantes de bujutsu japonés es residir y trabajar durante un tiempo en Japón.
Aprender el idioma, beber directamente de la fuente marcial...
La escasez de formación especializada que permita a acceder a puestos cualificados en ese país nos lleva a acoger con agrado y dar difusión a iniciativas como ésta de la Universidad Católica de Murcia.
Para obtener más información sobre el curso y sus objetivos de manera personalizada contacta con nuestro buyu Juan José Liarte telf 600 035 003
PROGRAMA DEL CURSO Curso de Especialización básica en Comercio Hispano Japonés Universidad Católica San Antonio (UCAM) Del 8 al 23 de mayo de 2009. 25 horas lectivas. Precio: 180 euros Viernes 8 de mayo– (tres horas) 17:00 a 18:00: Presentación del curso, a cargo de: Representante de la UCAM Director General de la Japan External Trade Organization (JETRO) en Madrid. Director General del Instituto de Fomento (INFO) de la Región de Murcia Responsable de Comercio Internacional del INFO 18:15 a 20:15: “Cómo hacer negocios con Japón en el marco de las relaciones bilaterales hispano japonesas". Ponente: D. Ignacio Blanco, Director de Estudios económicos y comunicación de JETRO Madrid. Sabado 9 de mayo– (cinco horas) 9:00 a 10:00: “Introducción a los conceptos básicos de la lengua japonesa”. Ponente: Dña. Abe Hiroko, licenciada en Derecho y Económicas en la Meiji University. 10:10 a 12:10: “El sector de la alimentación en japón”. Ponente: D. Ignacio Blanco, Director de Estudios económicos y comunicación de JETRO Madrid. 12:20 a 14:00: “Introducción al marco histórico y social japonés”. Ponente: D. Alvaro Berrocal, licenciado en Filosofía. Máster en culturas asiáticas. Viernes 15 de mayo –(cuatro horas) 16:30 a 18:25: “Marco jurídico económico japonés: Marco constitucional y sistema iuscivilista- mercantil japonés. Régimen de constitución de sociedades y extorno de beneficios. Sistema contractual japonés. Organización del sistema de justicia japonés. Prestación de servicios jurídicos en Japón por profesionales extranjeros.” Ponente: D. Juan José Liarte, abogado con especialización en comercio internacional por el ICEX. 18:25 a 20.30: .- “La norma japonesa de auditoría y control: Jsox” Ponente:: Mario Montesinos Barceló. Director de Organización (RRHH, Control de gestión, Operaciones, Sistemas, Medio Ambiente & Legal) de TOSHIBA Europa GMBH Sucursal en España y Portugal (Subsidiaria de Toshiba Europa en España y Portugal) Sábado 16 de mayo –(cinco horas) 9:00 a 10:30: “El lenguaje en los negocios en Japón”. Ponente: Dña. Abe Hiroko, licenciada en Derecho y Económicas en la Meiji University. 10:30 a 11:15 h: “La Economía Japonesa en la actualidad”. Ponente: D. Javier Landeras, Consultor. Ex-directivo del Banco Exterior de España en Singapur, Japón y Hong Kong, y de Banco Santander en Japón. 11:30 a 13:15 h: “Cómo hacer negocios en Japón (II)”. Ponente: D. Javier Landeras, Consultor. Ex-directivo del Banco Exterior de España en Singapur, Japón y Hong Kong, y de Banco Santander en Japón. 13:15 a 14:00 h: “China y Japón, dos mercados asiáticos muy diferentes”. Ponente: D. Javier Landeras, Consultor. Ex-directivo del Banco Exterior de España en Singapur, Japón y Hong Kong, y de Banco Santander en Japón. Viernes 22 de mayo –(cuatro horas) 16:30 a 18:30: “La experiencia comercial y vital de un español en Japón”. Ponente: D. Ignacio Cobreces, especialista en mercado japonés con experiencia en la Oficina del Info de Murcia en Tokyo. 18:45 a 20:30: “La experiencia de una empresa japonesa en España”. Ponente: D. Niimura Yoshiro, consultor especialista en comercio hispano japonés. Sábado 23 de mayo- (cuatro horas) 9:00 a 10:00: “El kata social en la empresa japonesa y el uso del lenguaje”. Ponente: Dña. Abe Hiroko, licenciada en Derecho y Económicas en la Meiji University. 10:10 a 12:00: “Programas públicos de apoyo al comercio hispano japonés”. Ponente: D. Juan José Liarte, abogado con especialización en comercio internacional por el ICEX. Información: SECRETARÍA DE POSTGRADO Y TÍTULOS PROPIOS Tlf: 968 27 87 10 Email: postgrado@ucam.edu
Ya está publicada la entrevista a Otsuka Sensei, Sôke de Meifu Shinkage Ryu.
La podéis ver directamente en la página de Hispagimnasios:
Espero que la disfrutéis.
Saludos,
Dani Esteban
Instructor Meifu Shinkage Ryu España
Adjunto encontraréis algunos vídeos de diferentes escuelas de Yari. Espero que os gusten. Los he puesto en entradas separadas del blog porque no había manera de que los cargara todos juntos.
OWARI KAN RYU SOJUTSU - RANDORI
Adjunto encontraréis algunos vídeos de diferentes escuelas de Yari. Espero que os gusten. Los he puesto en entradas separadas del blog porque no había manera de que los cargara todos juntos.
HOZOIN RYU
Adjunto encontraréis algunos vídeos de diferentes escuelas de Yari. Espero que os gusten. Los he puesto en entradas separadas del blog porque no había manera de que los cargara todos juntos.
FUDEN RYU
Adjunto encontraréis algunos vídeos de diferentes escuelas de Yari. Espero que os gusten. Los he puesto en entradas separadas del blog porque no había manera de que los cargara todos juntos.
Kukishinden Ryu Sojutsu
No ha sido posible "pegar" este vídeo directamente ya que el enlace no lo permitía. Además la calidad de este vídeo subido a la red deja muchísimo que desear.Recomendamos a todos los interesados en este arte y en especial a los miembros de la Bujinkan adquirir el original. Sin duda uno de los mejores ejemplos de sojutsu que existen a nuestro entender.
Video de Hatsumi Sensei de Kukishinden Ryu Sojutsu
Adjunto encontraréis algunos vídeos de diferentes escuelas de Yari. Espero que os gusten. Los he puesto en entradas separadas del blog porque no había manera de que los cargara todos juntos.
Owarikan ryu sojutsu kata
BASES Y DESARROLLO DEL PROGRAMA DE ENTRENAMIENTO DE LA SHADOW WARRIOR
Organizado por: Bujinkan Kôundojo Madrid
MADRID, 14 Y 15 DE MARZO 2009
ARMAS DE ENTRENAMIENTO: BOKUTO, BO, WAKIZASHI, KUSARI, SHOGE, SHURIKEN, etc.
SOLO ENTRENAMIENTO
(incluye una comida).............................85 €
CURSO FRACCIONADO:
SESION DE
ENTRENAMIENTO (solo mañana o tarde).................40 €
PARA RESERVA DE PLAZAS ENVIAR DATOS AL E-MAIL : koundojo@yahoo.es
CONTACTO : 629 781 478 Raúl
Hotel recomendado para hacer tus reservas de alojamiento:
Hotel Escuela de la Comunidad de Madrid
Telf: 91 372 13 33
Os anunciamos que el próximo 2 de Marzo comenzaremos en Bushi Dojo con clases por las mañanas en el Gimnasio Yawara de Barcelona.
Las clases se impartirán en principio todos los Lunes y Miércoles pero podrían variar o modificarse en función de las preferencias de las primeras inscripciones.
Las clases serán de:
* Autoprotección y Seguridad
- con aplicaciones específicas para mujeres-
(Lunes y Miércoles de 10h a 11h )
* Bujinkan Budo Taijutsu / Ninjutsu
(Lunes y Miércoles de 11h a 12h)
Las inscripciones están abiertas.
+ información sobre precios etc dirigirse a la Dirección del Gimnasio, en recepción.
Saludos,
Dani Esteban -Kôryu-
Este pasado fin de semana, 14 y 15 de Febrero, tuve el palcer de impartir el primer curso de Meifu Shinkage Ryu en Bremen (Alemania). Era la primera vez que esta escuela se presentaba en este país y prácticamente en toda Europa.
El seminario, organizado por mi amigo René Neufang, 5º dan de Eishin Ryu Iaido en colaboración con el Aikido Zen Dojo de Bremen, fue un gran éxito.
25 asistentes en total, venidos de diversos puntos de Alemania (Bremen, Hamburgo, Hannover, Osnabruck) e incluso de Bélgica; la mayoría de ellos practicantes con muchos años de experiencia en diferentes artes marciales y algunos instructores de sus respectivas disciplinas (Iaido, Aikido, Katori Shinto Ryu, Karate, Kukishin Ryu y Bujinkan principalmente) se dieron cita y disfrutaron con mucho entusiasmo del seminario.
La experiencia marcial de casi todos ellos hizo que sus resultados en el difícil arte del shurikenjutsu (así como del fundo kusari) fuesen muy positivos desde los primeros compases con lo cual se pudieron realizar trabajos bastante avanzados lo cual les sorprendió gratamente e hizo que al final del seminario muchos expresasen sus deseos de repetir pronto un nuevo seminario.
La organización del seminario fue perfecta en todos los aspectos, sin faltar ni un detalle.
Un ambiente cordial y una entusiasta acogida hicieron que el seminario discurriera espléndidamente. Mi hermano marcial Kim Oliveras me acompañó como sempai de Meifu Shinkage Ryu España brindándome como siempre todo su apoyo y facilitándome enormemente la tarea. Sin su compañía no hubiese sido lo mismo.
Lo único que no acompañó fue el tiempo horrible, con un intenso frío, nieve y lluvia durante los tres días que estuvimos en Bremen, inconvenientes por otra parte paliados por la calurosa compañía y acogida de los budokas alemanes que nos acompañaron en todo momento así como también por las excelentes jarras de cerveza alemana que tuvimos el placer de degustar.
En el enlace adjunto os dejó un pequeño album de fotos que refleja un poco lo que dió de sí este seminario y la consecuente visita a la bonita ciudad de Bremen.
Danke Schön !
Shin-Da !!
Dani Esteban -Kôryu-
Fotos Seminario MSR Bremen 14-15 Febrero 09

Con muy poco tiempo de antelación debido a que se trata de un viaje relámpago a España, informamos que este Jueves 19 de Febrero se impartirá una clase gratuita de Muso Shinden Omori Ryu en el casino de Cartagena, a las 19:30h, a cargo de Daihachi Sato.
Una interesantísima oportunidad de conocer este koryu.
Daihachi Sato es practicante de Muso Shinden Ryu, y en 2008 fue campeón en Tokio de formas Seitei. A raiz de dicho éxito fue invitado a practicar también Muso Shinden Omori Ryu, la parte koryu, más tradicional de la escuela, la cual mostrará en esta clase magistral.
Mientras Muso Shinden Ryu estudia las formas modernas Seitei, Muso Shinden Omori Ryu estudia formas más tradicionales, de entre las cuales quizá es Shohatto la más conocida. Se trata de Iaido más con intención de batto jutsu.
MUSO SHINDEN RYU
Hacia mediados del siglo XVI Hayashisaki Jinsuke Shigenobu creó un sistema de sable al que denominó Batto-Jutsu. Con el tiempo y tras pasar por diferentes nombres terminó llamándose Muso Jikiden Eishin Ryu, estilo éste que bajo la dirección del 11º Soke se dividió creándose las ramas (Ha)de Shimomura y Tanimura.
Hakudo Nakayama, 16º Soke de Shimomura-Ha, habiendo estudiado bajo la dirección tanto de HosogawaYoshimasa (15º Soke Shimomura-Ha) como de Morimoto Tokumi (17º Soke Tanimura-Ha), codificó en 1933 lo que hoy conocemos como Muso Shinden Ryu.
Tradición muy técnica y rica en detalles que a partir de la codificación llevada a cabo por Nakayama Sensei maximiza la dificultad técnica favoreciendo con ello la lucha del practicante consigo mismo así como su desarrollo personal.
La clase tendrá lugar este Jueves 19 en el Casino de Cartagena (Calle Mayor, s/n, Cartagena)
Cualquiera que desee asistir debe contactar con nuestro compañero de Bujinkan en Cartagena, JUAN JOSE LIARTE PEDREÑO al teléfono 600 035 003
El prestigioso portal de internet Hispagimnasios, dedicado a las artes marciales, deportes de contacto, fitness, etc., publicará en breve una entrevista con Otsuka Sensei, Sôke de la escuela Meifu Shinkage Ryu.
Esta entrevista se realizará con las preguntas de los lectores y foreros del portal así como con algunas que le estamos ya preparando nosotros. Todos los alumnos de Bushi Dojo y por supuesto muy especialmente los alumnos de Meifu Shinkage Ryu están invitados también a realizar sus preguntas.
Podéis realizarlas a través del propio foro de Hispagimnasios para lo cuál deberéis registraros como usuarios los que no lo seáis ya. Si preferís no registraros podéis enviarme vuestras preguntas directamente a mí por email: danikoryu@yahoo.com
Animáos, no cada día se tiene la posibilidad de preguntar directamente a un Sôke !
Saludos,
Dani Esteban -Kôryu-
Instructor Meifu Shinkage Ryu España
Bienvenidos a este nuevo artículo, que creo firmemente que os interesará, pues en este caso se trata de desenmascarar algunos de aquellos mitos y leyendas que la gente en general tiene asumidos como ciertos y que están lejos de ser reales. En muchos casos, nuestros conocimientos sobre este espinoso tema de las armas antiguas no van mas allá de lo que hemos visto en las películas, los libros de aventuras, e incluso los videojuegos. Hay algunas cosas que se han extendido porque se le ocurrieron a algún guionista inspirado de Hollywood y otras que son más bien "sabiduría popular" y que sabemos porque se lo oímos a alguien que a su vez nos decía que alguien le dijo que...etc, etc...
Espero que tras la lectura de estas líneas se le hayan aclarado las ideas con respecto a algún o muchos temas que conocía o creía conocer respecto a las armas antiguas, las armaduras, los ejércitos, batallas y demás asuntos históricos que tengan que ver con la esgrima como arte marcial.
Comencemos:
Está extendido y es generalmente aceptado el concepto de que las espadas y demás armas medievales pesaban muchísimo, y que tan sólo los hombres más fuertes podían ser guerreros y manejarlas con soltura. He llegado a oír que la famosa Tizona, la espada del Cid, pesaba 11 kilos, y que sólo él podía manejarla. Además, para el profano en la materia es fácil llegar a esta conclusión por la sencilla razón de que nunca ha tenido una espada medieval auténtica en las manos, y porque si ha sostenido alguna espada casi con seguridad habrá sido una de las réplicas para turistas que fabrican en Toledo, y cuyo único objeto es servir como elementos decorativos; Estas "espadas" entre otros defectos serios, están cargadas de adornos y suelen pesar mucho, a causa de una construcción de cara a la galería, pensando únicamente en que la espada tiene que resultar espectacular.
Si las espadas auténticas fuesen realmente así de pesadas, no las habría usado nadie. Pensemos en que a la guerra iban toda clase de hombres, de muy variada condición física, y que todos ellos podían portar espadas, sin ser necesariamente réplicas de un culturista. Todos estos hombres tenían que servirse de un arma que les permitiera un manejo suelto y flexible, además de rápido, pues en una batalla se está rodeado de enemigos y hay que moverse en todas direcciones con presteza. Además el arma debe permitir que se la use durante un espacio de tiempo razonablemente largo sin agotar a su dueño, pues un guerrero agotado es un guerrero muerto, y si no se usaba escudo, la espada debía cumplir tanto la función de ataque como la de defensa, permitiendo pasar de un estado al otro con rapidez. Si las espadas pesasen lo que la gente cree, sólo la podrían usar unos cuantos prodigios de la naturaleza, que a los dos minutos ya se habrían agotado y no sentirían los brazos, y que es probable que no durasen en la batalla más de medio minuto porque llevaban un arma que sólo les permitía atacar, sin apenas posibilidad de defenderse.
Los armeros medievales eran excelentes artesanos que experimentaban hasta conseguir espadas que combinaban a la perfección las cualidades de poder de corte, resistencia, equilibrio y ligereza, que no son nada fáciles de conseguir. Las hojas de las espadas estaban dotadas de acanaladuras o costillas para rebajar el peso, y además las hojas disminuían su grosor según se iban aproximando a la punta para aligerar aún más y dotar de un correcto equilibrado la espada. Las espadas eran cortantes, rápidas, ágiles, resistentes, flexibles y muy caras también. En ocasiones, por necesidades de la guerra, se fabricaban armas de inferior calidad en masa, para poder dotar a algún ejército con rapidez, pero estas espadas nunca fallaban en el aspecto de peso, sino que eran menos resistentes o cortantes, pero permitían que se las manejase con corrección en todo caso. El peso de las espadas que se usan a una mano está entre un kilo 300 gramos y un kilo 600. Las espadas de mano y media, un kilo 600 gramos y dos kilos, las grandes espadas de guerra, unos tres kilos, y los espadones de dos manos usados en el renacimiento rondaban los cuatro kilos y medio.
Por cierto, la espada del Cid era una Jineta árabe, que se usaba a una mano y cuyo peso no superará el kilo 700 gramos.
Por extensión, podemos incluir en lo antes mencionado a todas las demás armas medievales, incluyendo los escudos. También se tiende a creer que los escudos medievales eran grandes y de acero, muy pesados y resistentes. Las Hachas y lanzas, los martillos, las mazas, las armas de asta y demás nunca fueron artefactos demasiado pesados como para impedir su correcto manejo por parte de un hombre normal, y los escudos eran de madera, si acaso con la piel de un buey curtida y tensada encima. Si el escudo pesase demasiado al guerrero se le cansaría el brazo y al poco rato no podría alzarlo para defenderse de los ataques, aparte de que un escudo de madera bien construido se basta para detener los golpes de casi cualquier arma. Se hicieron escudos enteramente de metal, pero siempre eran modelos pequeños , como los broqueles, o versiones más pequeñas de los escudos heráldicos o de lágrima. Los escudos que usaban los ballesteros para guarecerse de las flechas enemigas mientras recargaban sus lentas pero potentísimas ballestas, y que les cubrían el cuerpo entero, se llamaban Paveses, y estaban hechos de mimbre.
Este mito está relacionado con el primero, pero a la inversa. La idea general es asociar las roperas del siglo XVII, cuyo manejo se basaba en pelear con la punta del arma, con la esgrima deportiva moderna, que si bien también se basa en tocar con la punta difiere notablemente con la esgrima histórica de las espadas roperas.
Las espadas de esgrima deportiva, el florete, el sable y la espada, están todas inspiradas en armas más modernas, de los siglos XVIII y XIX, y aunque sus dimensiones imitan las de las armas originales, su peso está lejos de llegar al de lo que podría considerarse una auténtica arma. Estas espadas no llegan en ningún caso a los 600 gramos, mientras que las espadas roperas del XVII podían pesar entre un kilo 500 gramos, las más antiguas, y 900 gramos las espadas más evolucionadas y dotadas de hojas de verduguillo. Las roperas estaban dotadas de una hoja de la misma forma que la de una espada de guerra, con forma de diamante y doble filo, solo que alargada y afinada, para permitir también los ataques de corte, y acababan en una punta muy aguda y reforzada que debía ser capaz de atravesar limpiamente a un hombre de parte a parte aunque se encontrara algún hueso en el camino. Estas hojas solían medir más de un metro de largo, normalmente entre 1.05 y 1.15m. Por su parte, las empuñaduras estaban provistas de guardias de lazo o cazoletas, formadas por varios gavilanes o brazos que se entrelazaban entre sí para tratar de conseguir la protección más perfecta posible para la mano del usuario, que normalmente no iba protegida. Estos gavilanes eran de hierro o acero, y pesaban considerablemente, ayudando también a equilibrar la enorme hoja . Una estocada de arma tan poderosa y aguda era potente casi sin poner fuerza en el empeño, y demostraba que nos encontramos ante un auténtica arma diseñada no para lograr tocados, sino para matar con efectividad. El manejo de tales espadas difiere notablemente del de las espadas deportivas modernas, y tiene sus propias técnicas adaptadas al peso , equilibrio y dimensiones de sus armas.
Se cree que en las batallas del medioevo abundaban las espadas, y es cosa común ver en las películas que los ejércitos medievales están formados sobre todo por infantes con espadas, aunque éstos sean una tribu o clan de desharrapados pueblerinos reclutados en última instancia. Esto es también falso. Como todos sabemos, ningún arma ha alcanzado el simbolismo y romanticismo de la espada; La espada es un arma, pero también un símbolo; La espada representaba el honor, la rectitud en el combate, el simbolismo del poder y otras cualidades caballerescas precisamente porque los que siempre solían portar espadas eran los adinerados caballeros. Las espadas son sin duda las más difíciles de construir de todas las armas blancas, y los espaderos expertos siempre han sido tenidos en la más alta estima, considerándose su arte como algo secreto, complicado y casi esotérico, que es transmitido de padres a hijos como el más valioso de los tesoros. Todo esto evidentemente era por algo, y es precisamente porque forjar una buena espada es algo tremendamente complicado, y el resultado tenía que ser muy caro por fuerza. Sólo los caballeros o guerreros con cierto poder adquisitivo, o bien los soldados pertenecientes a un ejército profesional y no de levas, podían permitirse tener una espada, a menos que la hubiesen rapiñado del cadáver de algún soldado enemigo, y éstas no eran ni mucho menos las armas predominantes en una batalla. Las hachas, las lanzas, las mazas y garrotes, martillos y segurones, las alabardas y picas eran mucho más abundantes, funcionaban igual de bien e incluso mejor para abatir a un hombre y eran mucho más baratas y fáciles de fabricar que las espadas, y accesibles para el hombre llano. La espada era la más valiosa posesión de su dueño precisamente por lo caras que eran, no por lo bonitas.
Este mito está relacionado con el anterior. Las denominadas espadas-joya eran unas armas magníficas que estaban adornadas con metales preciosos, pedrería, incrustaciones, grabados, pavonados y ocres al fuego, damasquinados y otras maravillas que las hacían ser prácticamente tesoros. Existe la idea de que sus dueños se servían de ellas para combatir en la guerra, pues sus cualidades superiores las hacían más efectivas en la batalla, pero esto tampoco es cierto. En primer lugar, a nadie se le ocurriría fastidiar el tesoro de la familia empleándolo para combatir y echando a perder así gran parte de su valor intrínseco, y en segundo lugar estas espadas eran "mírame y no me toques". Solían ser encargos particulares o premios concedidos por algún monarca, noble o autoridad religiosa, y su valor como armas era nulo, pues se fabricaban poniendo atención en la riqueza y exquisitez de sus adornos, que requerían un tiempo y coste de fabricación muy superior al de una espada de guerra, y sus propiedades como arma se descuidaban. Estas espadas sólo iban a ser usadas para ceremonias, desfiles o como símbolo de poder y posición, y por tanto su peso, dimensiones y equilibrado no tenían por qué ser los correctos. Las guardias y empuñaduras resultaban incómodas, y llagarían rápidamente las manos de cualquiera que pretendiera usarlas, y en resumen, no servían para nada más que para exponerlas o atesorarlas y a nadie se le vio en una batalla portando una espada semejante.
Este caso es particularmente sangrante porque afecta aún hoy día a la legislación de algunos países , como el nuestro. La leyenda dice que si la hoja de un cuchillo o una espada está dotada de una acanaladura o una perforación, es capaz de matar casi instantáneamente a una persona al introducir aire en la herida produciendo así una embolia gaseosa. La otra teoría que se oye es que las acanaladuras, al entrar en la carne, "hacen el vacío", matando también en dos segundos al infeliz que sufra la puñalada. Curiosamente éste efecto es totalmente opuesto al primero, y no se me ocurre porqué el "hacer el vacío" en una herida debería matar a alguien tan rápido. Se dice que es por que la acanaladura hace salir afuera la sangre de la víctima, estando esta creencia tan arraigada que en muchos lugares oiremos que las llaman "blood grooves" o canales de la sangre.
En primer lugar, y sin pretender ser ningún experto en las leyes de la física o la medicina, creo que una simple acanaladura no posee ese asombroso poder de lograr el vacío. Y en segundo lugar, me pregunto como puede llegar a pensarse que una acanaladura provocará la muerte de alguien que sufra una herida de arma blanca, por más aire que le meta en la herida. Si una persona sufre un apuñalamiento con una hoja metálica, me inclino a creer que puede morir por destrucción de órganos vitales, pérdida de sangre, shock traumático, daños en el sistema nervioso o Sepsis, es decir, infección de la herida tanto por agentes externos como por los propios fluidos corporales que se ven expulsados de sus órganos perforados o cortados. Puedo asegurar que todos estos nefastos síntomas los puede provocar cualquier hoja afilada sin necesidad de perforaciones ni acanaladuras, y creo que la existencia de éstas no asegura o acelera la muerte de alguien que resulte herido por ellas.
Las acanaladuras en las hojas de un arma blanca nunca ha tenido otra función que la de aligerar la hoja sin restarle resistencia ni flexibilidad, como no sea la de adornar o si acaso poder ocultar alguna grieta o defecto superficial que pudiera tener la hoja y que haría imposible de vender de detectarse.
Otro bulo promovido por las películas, que lleva a creer que las espadas son objetos indestructibles que no se rompen o ni siquiera se mellan al golpear con ellas barras de metal, verjas, piedras, troncos, columnas de hormigón armado, etc, etc...Cualquiera que haya blandido una espada se dará cuenta rápidamente de que si se le ocurre golpear con ella algo igual o más duro que el acero de su hoja tendrá muchas posibilidades de estropear la hoja irremisiblemente, y si insiste en ello acabará por partirla. Las hojas de las espadas se crearon siempre con el objetivo de poder cortar un cuerpo humano, y como mucho poder penetrar en determinados tipos de armadura, que no en todas. Algunas espadas son capaces de cortar a través de una armadura de cuero, otras, con puntas reforzadas y muy agudas, eran capaces de perforar una cota de mallas, y ninguna podía cortar una coraza de acero templado. Para derribar a un guerrero con Arnés Blanco se necesitaba un potente lanza, una ballesta, un enorme hacha, un martillo de guerra o mucha suerte y puntería para acertarle en alguna parte descubierta, como las axilas o las aberturas del yelmo. La carne también es más consistente de lo que se piensa, sobre todo porque los huesos no son fáciles de cortar. Una espada puede llegar a amputar miembros, pero para ello se requiere una gran fuerza y una técnica depurada, aparte de no encontrarse en el camino una pieza de armadura. Es habitual ver en las películas que los protagonistas cortan cabezas como si nada, aunque éstas tuvieran el cuello protegido por una gola o un ventalle de malla. Para dar una medida de lo difícil que era poder seccionar una cabeza podemos ir a un museo y contemplar alguna espada de verdugo, que eran diseñadas para tal fin. Comprobaremos que poseen unas hojas muy anchas y largas, dotadas de un considerable masa e inercia, y con todo los verdugos debían ser diestros en su oficio para poder tener éxito al primer tajo, pues en muchas ocasiones no conseguían cortar totalmente la cabeza del reo.
Lo dicho, ninguna espada es indestructible, ni puede cortar a través de objetos duros como si fuera un sable láser de Jedi.
Este mito también está relacionado con el anterior, y efectivamente consiste en creerse que las Katanas, los legendarios sables de los guerreros Samurai, podían cortar absolutamente de todo de un solo golpe, incluyendo las hojas de las espadas del enemigo, las armaduras, y lo que se les ponga por delante. Efectivamente, los Nippon-to o sables japoneses están dotados de un tremendo poder de corte, pero en este caso, al igual que el anterior, lo que cortan bien es la carne, y nada más. Los sables japoneses están diseñados desde un principio para cortar por encima de todo, como cualquier observador avezado podrá comprobar. Son de un solo filo y hoja curva, para poder seguir cortando al deslizar la hoja por el cuerpo una vez alcanzado, tienen una empuñadura extraordinariamente larga que les permite un brazo de palanca considerable, y su punto de equilibrio está situado más adelante que en las armas europeas medievales, para potenciar la inercia en el momento del golpe y hacerlo más poderoso. Aparte de todo esto, los japoneses templan de una forma particular y única en el mundo sus espadas para conseguir un filo extremadamente duro y cortante. Todo esto combinado con las técnicas de Ken-Jutsu o esgrima japonesa, en las que priman los cortes circulares y el poder acabar con el enfrentamiento usando un solo corte con absoluta maestría, da como resultado la leyenda del poder de corte de las katanas. Aclaremos que efectivamente una Katana no es capaz de cortar una armadura ni otra espada, pero que su poder puramente cortante es superior al de las hojas rectas Europeas, y la técnica que usaban para cortar es más depurada y efectiva.
Otro mito asegura que los sables japoneses estaban afilados como navajas barberas, y esto tampoco es totalmente cierto. A partir del año1600, en el que Ieyasu Tokugawa conquistó el poder convirtiéndose en Seii Tai Shogun o dictador militar, comienza a cambiar el estilo de fabricar los sables japoneses. Hasta ese momento las Katanas han sido armas de guerra, y los forjadores son conscientes de que sus espadas se las tendrán que ver con armaduras de todas clases, por lo que no se dota a los sables de filos muy agudos, por resultar éstos demasiado frágiles. Un filo fino se destruiría al primer golpe contra algo duro, y lo que interesa es que el arma sea duradera y sirva a su guerrero a lo largo de toda una batalla sin perder efectividad, de modo que tienen filos obtusos y gruesos que resultan suficientes para este cometido, y serían comparables a los de las espadas europeas. A partir de la fecha antes señalada, Japón vive una era de paz que durará 250 años, en los cuales las Katanas cambian la forma de su filo porque si se las usaba solía ser para duelos en los que los contendientes sólo llevaban la ropa, y es en este momento cuando cobran sentido los filos más agudos y cortantes, que han pasado a la fama.
Estamos hartos de ver películas en las que los protagonistas se enzarzan en combates a espada que consisten en una larga serie de golpes, paradas y contragolpes que se resuelven al cuarto de hora cuando el malvado de turno, tras haber dedicado una perorata al héroe sobre sus planes de futuro, lanza un ataque clarísimo y muy lento, que el héroe aprovecha para despacharlo de la misma manera que lo podía haber hecho a los cinco segundos de empezar la pelea. Como en otras ocasiones, también se ha aceptado esta manera de "combatir" como cierta. En la vida real, lo primero, no se charla con el contrincante, segundo, se aprovechan todas las oportunidades, no como en las películas en las que se ven decenas de puntos abiertos por donde atacar sin que ninguno de los "guerreros" los aprovechen. Si tú no aprovechas una abertura de ésas, tu adversario sí lo hará. Para que nos hagamos una idea más certera de qué es un combate a espada auténtico, diremos que en la realidad la media de tiempo que dura un combate es de unos 4 segundos, más o menos, y eso si uno no está inmerso en una batalla. En el caso de las batallas, los combates duran lo que se tarda en lanzar un ataque, a lo sumo dos. Si en este lance no se ha alcanzado al enemigo, se ha sido alcanzado por él, sin más. En los duelos, la cosa se alargaba bastante más, pero porque los contrincantes se pasaban varios minutos observándose, y probando cambios de guardia o tocando hierro para ver las posibles reacciones del oponente. Luego, una vez lanzados al combate, la cosa se resolvía en pocos segundos.
En este caso la culpa no es totalmente de las películas, pues también podemos ver muestras sobre como NO debe usarse una espada en teatros, exhibiciones medievales y números circenses. En estas ocasiones, vemos cómo los rivales se lanzan ataques muy lentos y claros, simulando que sus espadas pesan un quintal (ayudando así a alimentar el mito del peso exagerado de las armas) con el objetivo de marcar bien a su contrincante/compinche por dónde va el golpe para que lo pueda parar o esquivar tranquilamente y de paso poder hacerlo con mucha fuerza para que la maniobra resulte espectacular. En este caso es perfectamente razonable que se manejen las armas así, pues entendemos que se trata tan sólo de dar espectáculo y como tal debemos juzgarlo. Los actores tratan de divertir a los espectadores, no asesinarse entre ellos, y el objetivo queda cumplido de esa manera sin necesidad de ninguna sofisticación.
En el otro extremo están los actores que interpretan a superguerreros, o espadachines fantásticos, que hacen un uso totalmente irreal de sus armas pero por demasiado sofisticado y rápido. Les podemos ver moviendo las espadas como si fueran de cartón (que en efecto lo son) o goma, saltando por los aires y haciendo toda suerte de piruetas para evitar que les alcancen o distraer a sus enemigos, haciendo giros y volatines con las armas que carecen de sentido en una lucha real, pero que, eso si, quedan muy espectaculares en la película. Todo esto choca en fuerte contraste con la sobriedad y eficiente elegancia de una técnica real de esgrima, y siempre sorprende a las personas que contemplan por primera vez alguna clase o combate de esgrima histórica en la que se usen técnicas auténticas, efectivas y directas, que sí resuelven una contienda en pocos instantes. Esto no es de extrañar, por otra parte, teniendo en cuenta la equivocada idea que tiene casi todo el mundo sobre el tema, propiciada por ese bombardeo de películas y series televisivas en las que se hacen los absurdos antes mencionados constantemente.
Pocas armas están tan mitificadas como ésta, que ciertamente es imponente y lleva a pensar al que contempla una que debía ser casi imposible usarla. Bien, en primer lugar, y en contra de lo que casi todo el mundo cree, los auténticos mandobles no son medievales, pues no existieron hasta pasado el siglo XV, ya en el renacimiento. Me refiero a las espadas que todos conocemos y más espectaculares resultan, que miden entre 1,60 y 2 metros, con una empuñadura extraordinariamente larga, gavilanes amplios y dotados de arcos para la protección de las manos, púas a los lados de la hoja, recazo recubierto de cuero y hoja de doble filo y a veces serpenteante. Estas impresionantes armas pesaban entre 4 y 5 kilos y, efectivamente, se necesitaba un hombre fuerte y a ser posible alto para manejarlas, pero no porque alguien más débil no pudiera. Se necesitaba fuerza para manejarlas DEPRISA. Al contrario de lo que se supone, una de estas armas se puede mover con una velocidad bastante respetable, sin que medie demasiado tiempo entre tajo y tajo. Si se tira un golpe directo sujetando la espada por la empuñadura sí que cuesta recuperarlo, pero la cuestión es que un guerrero experto en el uso de estas espadas nunca hacía eso a no ser que estuviera seguro de que el ataque iba a ser detenido por la cabeza de algún infeliz. En caso de necesitar moverse más rápido o de tener que luchar de cerca se recurría a la técnica de coger la espada con la mano derecha en la empuñadura y la izquierda en el recazo de la hoja, que por eso se recubría de cuero. De esta forma el mandoble se puede mover casi como un bastón, al colocar el centro de gravedad del mandoble entre nuestras manos. Las púas que tienen a los lados de la hoja, y que siempre están en el final del recazo, no tienen otra función que la de servir de segunda guardia para cuando tengamos la mano izquierda allí.
En siglos anteriores también existían grandes espadas de guerra, que necesitaban de las dos manos para blandirse, como el Claymore Escocés, pero no eran auténticas Mandobles, como entendemos este término, ni su uso estaba tan especializado. Sencillamente eran usadas por los guerreros más capaces para tratar de desmontar jinetes de un golpe, o partir en dos a los enemigos. Los mandobles se usaban para guardar torres y murallas, para la guardia de las puertas, para los asaltos a formaciones de piqueros, y para barrer a la infantería cuando se estuvieran retirando tras la carga de la caballería.
En torno a las armaduras medievales giran normalmente dos mitos: Su peso y la movilidad; Es decir, la creencia general es que las armaduras pesaban tanto y eran tan engorrosas que el caballero o guerrero de turno apenas si podía moverse, y si tenía la desgracia de caer al suelo ya no podría levantarse. Gran parte de la culpa en este tema la tiene la película "un americano en la corte del Rey Arturo" en la que se podía ver que a los caballeros los tenían que alzar mediante unas grúas con poleas para subirlos en los caballos. Bien, para comenzar, todos sabemos que existen varios tipos de armadura, como por ejemplo la cota de malla, la armadura de cuero endurecido, la brigantina, la coraza, etc... Como norma general, estas armaduras son metálicas, lo que implica necesariamente que pesarán un buen número de kilos, y algunas son rígidas, lo que significa que impedirán la total libertad de movimientos de su portador, pero de ahí a pensar que no se podrá mover media un abismo. Como cualquiera puede imaginar, una armadura sirve para protegerse, ya sea de los tajos de las armas, ya sea de las flechas, ya de los golpes aplastantes, y a ser posible de todos ellos, de modo que si se piensa un poco es bastante absurdo llegar a la conclusión de que las armaduras no permitían moverse al guerrero, pues de ser eso cierto, en lugar de una protección sería una trampa mortal, y absolutamente nadie con dos dedos de frente las usaría. Con respecto a la libertad de movimientos cabe exactamente el mismo comentario. Las cotas de malla venían a pesar entre 14 y 20 kilos, y son un tipo de armadura extremadamente flexible, que se adapta al cuerpo del usuario y no le impide ningún movimiento por amplio o complicado que sea. Casi todo su peso descansa sobre los hombros del guerrero, y ahí reside su mayor incomodidad, pues cansaban la espalda hasta que uno se acostumbraba, claro. Eran efectivas para detener los tajos de casi cualquier arma (no se abrían al primer golpe Como se suele ver en las películas) y las cotas remachadas podían parar casi cualquier flecha, con la excepción de las de los arcos largos y las ballestas. Su mayor defecto es que no reducen los efectos aplastantes de las armas contundentes, y llevarse un espadazo de lleno podía significar la rotura del hueso, aunque no se sufriera el corte.
Las armaduras de placas, o Arnés Blanco, que se usaban ya en el siglo XV y principios del XVI, es decir, las más completas, venían a pesar unos 35 kilos. Ese era también el peso de las mochilas de los soldados de la primera guerra mundial, y todos hemos visto que con ellas a cuestas caminaban y corrían. Además, la mochila carga su peso sobre los hombros, igual que la cota de mallas, pero la coraza está repartida por todo el cuerpo, resultando mucho más llevadera. Las corazas eran una impresionante obra de ingeniería medieval repleta de detalles que tenían como fin desviar los golpes de las armas desde donde vinieran, y a la vez permitir la mayor movilidad posible al usuario. En efecto, con una coraza puesta se puede uno mover perfectamente, y tan sólo se verá constreñido para algunas posturas extremas que no se solían adoptar mientras se lucha. Con una coraza se puede pelear, correr, cabalgar y lo que hiciera falta, y por supuesto se puede uno subir normalmente al caballo y levantarse si se cae. Como detalle revelador, podemos comprobar que lo que acabó convirtiendo a los escudos en obsoletos fue precisamente la armadura de placas, y podemos estar seguros de que eso no habría sucedido si ésta no fuese extremadamente efectiva. Evidentemente, un guerrero luchando con una armadura se cansará antes que uno que no la lleve, pero irá mucho mejor protegido y tendrá más posibilidades de sobrevivir que el otro. El auténtico defecto de las armaduras es el calor. Cualquier armadura y su correspondiente acolchado interno producen un calor considerable, que viene muy bien en invierno, pero que podía ser asfixiante en verano, más teniendo en cuenta que el metal se recalienta con el sol. Por eso los soldados y caballeros usaban sobrevestas y gualdrapas, para impedir que el sol incidiera directamente sobre el metal de sus armaduras
Este caso está relacionado con el anterior, y nuevamente el peso es el protagonista del mito. Existían unas armaduras, llamadas de justa, que se construían expresamente para los torneos, y que en efecto pesaban bastante más de lo habitual. En los torneos, los caballeros podían combatir con espada, hacha o maza, y en este caso se ponían una armadura de combate normal, pero también se podía justar con lanza, lanzándose unos contra otros a lomos de sus caballos para intentar descabalgar al rival de un golpe directo, y esto requería una armadura reforzada que pudiese aguantar tales embestidas. En las justas con lanza, sólo eran zonas válidas para golpear la cabeza y el tronco , y por tanto las armaduras de justa consistían en un casco muy pesado y reforzado que se unía a una coraza el doble de gruesa de lo normal, y una espinillera-rodillera también reforzada, amén de un guantelete en forma de escudo para desviar el golpe a otras zonas. Estas piezas por sí solas pesaban tanto como una armadura completa de combate (sólo el casco pesaba 10 kilos) porque como he dicho debían aguantar el impacto producido por los dos caballeros a la carrera, pero evidentemente se usaban únicamente para estas ocasiones y es absurdo pensar que un caballero podía llevarla a la guerra.
Los torneos, como sabemos, eran festejos en los que los caballeros probaban su valentía y habilidad en tiempos de paz midiéndose con otros caballeros en justas y combates cuerpo a cuerpo. La creencia popular es que estas fiestas eran vistas con buenos ojos por todo el mundo, pues el pueblo llano podía disfrutar del espectáculo y la magnificiencia de los caballeros pertrechados con sus resplandecientes armaduras luchando entre ellos, y los reyes y señores feudales consideraban que era un buen entrenamiento para sus guerreros cuando no había guerras de por medio. Tampoco es esto totalmente cierto, pues si bien era cierto que las gentes disfrutaban de los torneos como si de festejos nacionales se tratara, muchos de los señores de estos caballeros mas que nada los temían, y en consecuencia lo cierto es que los torneos estuvieron prohibidos en casi toda Europa durante muchas decenas de años, de forma intermitente, y algunos de los que se celebraron lo hicieron de forma ilegal. Hay que entender que un caballero es sobre todo algo muy caro. Aparte de que para ser caballero se tenía que haber superado un aprendizaje previo de varios años, hay que sumarle a esto el coste de las armas, las armaduras, la cría y entrenamiento de los caballos, la armadura del caballo, los pajes, escuderos y heraldos, y todo lo que rodeaba al caballero y que acababa teniendo un coste altísimo. Todo esto se podía perder absurdamente en un torneo sin haberlo utilizado nunca en la práctica de ninguna batalla, pues los torneos eran muy peligrosos y prácticamente siempre fallecía algún caballero. En un torneo celebrado en la ciudad alemana de Neuss , parece ser que murieron 80 caballeros, según algunos de asfixia, y según otros por la violencia de los combates. Además, una regla de los torneos de los siglos XII y XIII señalaba que el guerrero que derribara a un caballero tenía derecho a quedarse con su caballo, su armadura y pedir rescate por él. Esto representaba un dineral, y mucho caballeros fueron a la ruina por competir en los torneos, mientras muchos otros tenían a sus vasallos exprimidos a impuestos para pagarse la afición a las justas.
En resumen, que en los torneos un caballero casi tenía más posibilidades de sucumbir o arruinarse que en una batalla real, y esto desde luego significaba un despilfarro de dinero y fuerza militar que algunos señores no estaban dispuestos a admitir en sus dominios.
Con esto termina este artículo sobre algunos de los mitos que nos suelen afectar, y digo algunos porque me dejo en el tintero muchos más que de momento considero que no vienen al caso, pues he intentado incluir los que afectan directamente al campo de las armas medievales exclusivamente, que es lo que estudiamos en la A.E.E.A .Hasta la próxima.
Oscar Torres Carrasco
Asociación Española de Esgrima Antigua
- Actualizado Octubre 2009 -
Mini catálogo de los artículos básicos para la práctica que recomendamos a nuestros alumnos.
En este caso Dogi, Hakama, Tabi, Shuriken y Fundo Kusari
Estos artículos están disponibles en Bushi Dojo únicamente bajo pedido y previo pago por adelantado.
No se realizan envíos fuera de Barcelona.
Iremos añadiendo nuevos artículos a medida que lo consideremos oportuno o salgan buenas ofertas.
DOGI Y HAKAMA

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El resto del metraje no tiene subtítulos pero no hay que preocuparse mucho por ello ya que hay poquísima narración, así que sólo es cuestión de relajarse y disfrutar de estas excelentes demostraciones.
Los Embu registrados en el DVD son:
12 Octubre de 2008: Fuse Benten (cerca de Kashiwa)
23 de Septiembre de 2007: El 38º festival de Togakure Soba
9 de Noviembre de 2004: Kotohira Jinjashiki Nendaisai (Noda)
29 de Noviembre de 1981: Kikujoryu MainoKai ( Noda)
Duración: 131 minutos.
Puedes adquirirlo como siempre a través de Tengu Weapons:
http://tenguweapons.com/dvds.php?p=bujinkan&fg=demonstrations
**** english text:
We have a new DVD with all the most recent EMBU Demonstrations - Spanish Subtitles for the 10 minute interview with Sensei.
Here is the DVD Info:
What is Embu?
This DVD is a compilation of 4 great public demonstrations.
It starts off with a 10 minute interview with Hatsumi Sensei (English and Spanish subtitles) on the theme of ’What is Embu?’
The rest of the footage has no subtitles, but don’t worry! There is very little Japanese narration on this footage so just sit back, relax and enjoy these masterful demonstrations.
2008 October 12 Fuse Benten (near Kashiwa)
2007 September 23 The 38th Togakure Soba Festival
2004 November 9 Kotohira Jinjashiki Nendaisai (in Noda)
1981 November 29 Kikujoryu MainoKai (in Noda)
131 min.
English & Spanish Subtitles / NTSC Region free
You can buy it as always in Tengu Weapons:
http://tenguweapons.com/dvds.php?p=bujinkan&fg=demonstrations

Ya están disponibles todas las fotos del pasado Kagami Biraki.
Los alumnos de Bushi Dojo os las podéis descargar desde este enlace:
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Los alumnos de los que tenemos el email recibiréis la contraseña para poder realizar la descarga en vuestro correo.
Los que no, que nos pidan la contraseña en clase.
Saludos,
Dani -Kôryu-
Gracias a Oriol Gásquez por encargarse del tema.
Ha muerto un verdadero guerrero. Ahu !!
Sin duda una enorme pérdida para las aamm, nos ha dejado un mito.
Larga vida a su memoria y nuestro más sincero pésame a la familia del Jiu Jitsu.

Antesdeayer, Jueves 29 de Enero del 2009, fallecía el fundador del jiu-jitsu brasileño, también llamado Gracie Jiu-jitsu. Helio Gracie falleció en el hospital Beficência Portuguesa en Rio de Janeiro, Brasil, después de que había recaido en su estado de salud por causa de una neumonia. Aún cuando tenía 95 años de edad y se encontraba en muy buenas condiciones de salud. Su último deseo le fue concedido, que lo enterraran en su ciudad natal, Belém. El funeral se llevó a cabo de manera sencilla, con la presencia de alrededor de 70 familiares y amigos entre quienes estuvieron presentes sus hijos Royce y Rolker, quienes fueron a la cabeza de la procesión hasta Belém. Aqui tenemos un poco de historia de Helio Gracie, quien es considerado con un héroe en Brasil: Hélio Gracie (1 de octubre de 1913, Belém - 29 de enero del 2009), es un luchador brasileño y fundador del Gracie Jujitsu conocido también como el Jiu jitsu brasileño. Además es padre de siete hijos varones luchadores, entre ellos, los más importantes y conocidos son Royce Gracie y Rickson Gracie. Sus otros hijos son Rorion, Relson, Rolker, Royler Gracie y Robin a quienes ha transmitido el arte del Gracie Jiujitsu, haciéndose conocer a nivel internacional. Es considerado un héroe dentro de la historia brasileña. Helio Gracie aprendió el Jiu-Jitsu de manos del sensei japonés Mitsuyo Maeda, maestro de Jiu Jitsu cercano a Jigoro Kano, fundador del Judo. Helio empezó a desarrollar su sistema de lucha poniéndolo a prueba en combates reales, eliminando lo que no funcionaba y utilizando lo que si era práctico para salir de situaciones comprometidas o vencer en torneos de artes marciales. LLegó incluso a retar a Joe Louis, mítico campeón mundial de pesos pesados de boxeo en los años 40 y retó también a uno de los mejores judokas japoneses de la historia, Kimura, que pesaba más de 40 kilos más que él. Kimura lo puso a prueba y le envió a su mejor alumno Kato y Helio venció. Por fin se dispuso el combate entre Kimura y Helio. Kimura dijo que si en 3 minutos no vencía, el ganador sería Helio. A pesar de eso, el combate duró más de 10 minutos y al final se impuso la fuerza y la diferencia de peso de Kimura. (Texto tomado de Wikipedia) Obviamente el combate contra Kimura fue uno de sus combates más famosos: Referencias: Wikipedia 3wdobles(punto)hispagimnasios(punto)com 3wdobles(punto)artesmarcialesenlinea(punto)com