Bushi Dojo

Como cada año desde hace ya siete los instructores de Bushi Dojo hemos viajado a Japón para estudiar con el Sôke Masaaki Hatsumi y los Shihanes japoneses de más alto nivel. Este año el viaje ha tenido 18 días de duración y se han realizado 20 sesiones de entrenamiento, 7 de ellas con Hatsumi Sensei y las 13 restantes con Nagato Sensei, Noguchi Sensei, Oguri Sensei, Senou Sensei e Ishizuka Sensei.
Nos han acompañado en esta ocasión 4 alumnos que han podido disfrutar también de esta magnífica ocasión de acercarnos de nuevo a la cuna de nuestra arte.
Si tuviésemos que otorgarle una nota a este viaje de estudio no dudaríamos en calificarlo como de notable alto. Fuera de las sesiones de entenamiento tuvimos este año la ocasión de presenciar el magnífico Festival anual de Taiko (tambores tradicionales) más importante de Japón, en la ciudad de Narita con visita a su bello templo, uno de los más grandes y preciosos de todo el país, además de las visitas de rigor a lugares emblemáticos de Tokio así como al templo Katori de la escuela Katori Shinto Ryu y por supuesto a los rincones habituales de Noda-shi.
Hacer un resumen de lo visto y aprendido sería muy difícil en un medio como este pero vamos a dar dos breves pinceladas para abrir boca de cara a un próximo seminario en el que intentaremos mostrar los puntos más importantes.
Con los Shihanes japoneses hemos visto los 3 niveles básicos de bo jutsu (shoden, chuden y okuden no kata) y hemos estado trabajando mucho sobre algunas de las técnicas del Joryaku no Maki de la escuela Gyokko Ryu, concretamente Koku, Renyo, Danshu, Danshi, Saka Nagare y Hane Bi, todas ellas con múltiples henkas, etc. También se ha trabajado bastante en la eliminación de los vicios adquiridos y los malos hábitos que todos tenemos en nuestro taijutsu.
El Sôke por su parte está haciendo mucho hincapié en el control del espacio (Koku / Kukan) y sus disquisiciones filosóficas sobre el trabajo que se está realizando, sobre la conexión de todas las técnicas entre sí y sobre la comprensión general del Budo tal y como él lo entiende y nos quiere transmitir, están bastante más allá de nuestra pobre comprensión que se ve ya bastante mermada debido a la complicación que conlleva la traducción de sus explicaciones en tan poco tiempo. Es una tarea muy difícil para los encargados de traducir las clases del japonés al inglés, algunos de ellos con muchos años de vida en Japón, y que aún así no son capaces de traducir fielmente toda la profundidad de los mensajes del Sôke. Vaya desde aquí nuestro agradecimiento por su gran esfuerzo en esa difícil tarea.
Hatsumi Sensei insiste claramente en que sus clases no van dirigidas al principiante, ni tan sólo a los grados medios (danes) y altos (Shidoshi) sino directamente a los Shihanes, quienes deben ser los encargados de transmitir sus enseñanzas al resto de miembros de la Bujinkan. Así lo expresa día tras día.
Hatsumi Sensei quiere transmitir la libertad total de movimiento, el no pensar, el dejarse llevar por la acción del contrario para controlar su espacio, jugar con él y situarse siempre en la mejor distancia en el momento propicio para acabar finalmente cuando y como quiere. Una vez eres capaz de trabajar con esa total libertad y falta de rigidez poco importa el arma que lleves tú o que lleve el contrario. Se ha trabajado con katana, con kodachi, con los dos (Daisho), con el bo, los shukos, shaken, shikomi zue, kusari, etc.
Para intentar empezar a comprender el trabajo del Sôke hay que tener una base fuerte y sólida ya que sus movimientos dan mucho ya por sentado. Él empieza a moverse y a realizar su no-técnica desde un momento-espacio en el cual nosotros ya deberíamos habernos situado en la distancia correcta y en el momento propicio tras el ataque del contrario. Parece tan sencillo cuando le ves realizando el movimiento pero ¡qué difícil resulta llegar hasta ahí e intentar luego siquiera hacer algo parecido! Siempre está bien situado, el contrario está en todo momento controlado aún sin saberlo, no hay nada que pueda hacer para librarse de quedar atrapado en la tela de araña que el Sôke va tejiendo para envolverle y finalmente reducirle o acabar con él. Sensei dice que es como una partida de ajedrez, el ganador siempre va varios movimientos por delante, siempre sabe que es lo que el otro va a hacer o puede hacer y lo tiene ya previsto incluso de manera inconsciente. Hay que ir siempre más allá, ver más allá del momento presente.
Y para eso sólo hay un camino a seguir: entrenar la base cada día.
Según Hatsumi Sensei un verdadero artista marcial debe ser capaz de eliminar completamente la rabia, el odio, la tensión, etc. Sólo con el corazón puro y con tranquilidad de espíritu se puede enfrentar uno al combate real con garantías de éxito.

Ya sabes, ¡continua entrenando!

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As the instructors of Bushi Dojo we have been traveling every year to Japan
for the last seven years to train with Sôke Masaaki Hatsumi and the highest
level Japanese Shihan. This year we visited for eighteen days and trained
for a total of twenty sessions, seven of those with Hatsumi Sensei and the
rest with Nagato Sensei, Noguchi Sensei, Oguri Sensei, Senou Sensei and Ishizuka Sensei.
This year we were accompanied by four students who also had the pleasure of
this magnificent opportunity to get close to the fountain of our art. If we
had to give this journey a grade without any doubt it would receive an A+.
Outside of the training we went to the impressive and the most
important annual Taiko Festivals (traditional drumming) in Japan, held in
the city of Narita, with a view of the one of the biggest and most precious
temples in all of Japan. Moreover we also visited other well known
emblematic places like the austere Katori Temple of the Katori
Shinto Ryu school and of course those usual corners of Noda-shi and Tokyo.
To write some form of review of what we saw and learnt would be very
difficult in a medium like this but we would like to try to briefly sketch
some of the most important points we intend to cover in our approximate
seminar. With the Japanese Shihan we saw the three basic levels of bojutsu
(shoden, chuden and okuden no kata) we were also working a lot with some of
the techniques from the Joryaku no Maki from the Gyokko Ryu school, more
concretely Koku, Renyo, Danshu, Danshi, Saka Nagare and Hane Bi, each of
these with multiple henkas, etc. We also were working a lot to try to
eliminate all those bad habits we all have in our taijutsu. Sôke was
strongly emphasizing the control of space (Koku / Kukan) with his long and
elaborate philosophy about the work he is doing, and about the connection of
all of the techniques above and beyond the general understanding of Budo he
wishes to impart to us and for us to understand, these explanations went
further than our poor comprehension could reach and quite lost in the
translation of entailing his ideas into such a short time.Those that are in
charge of translating the classes from Japanese to English have a lot of
very hard work, some of those have spent many years in Japan and still have
problems to accurately translate the depth of Sôke's messages. We would like
to offer our thanks to those working hard in this difficult aspect. Hatsumi
Sensei clearly insisted that his classes are not directed at beginners, nor
those medium (Dans) or high grades (Shidoshi) but directly to the Shihans,
who have the responsibility to transmit his teachings to the members of the
Bujinkan. This, Sensei repeated day after day. Hatsumi Sensei wishes to
transmit the freedom of movement, when he moves it is without thought,
taking the opponents actions to control their space, playing with it and
always placing himself at the best distance to finally finish in the correct
moment how and when he wants. Once you are capable of working with this
total freedom without any rigidity the weapon you use is not important and
neither is that of your opponent. Sensei worked with katana, kodachi,
daisho, bo, shukos, shaken, shikomi zue, kusari, etc. To try to begin to
understand Soke's work it is necessary to have a strong and solid base now
that a lot of his movements are taken for granted. Sôke starts to move and
do his non-technique from a 'time-moment' in which we must also place
ourselves in the correct position and optimum moment when facing the attack
of our opponent. It all seems so simple when we see him doing these
movements, but very difficult to arrive to this point and later try to do
something similar !. Soke is always in a good position, his opponent is in
every moment controlled without them knowing it, there is nothing the
opponent can do to free themselves and remains trapped in a spider's web
Sôke has spun to wrap and finally reduce or to finish them off. Sensei says
it is like a game of chess, the winner is always some movements ahead,
always knowing what the other is going to do or could do, unconsciously
anticipating. We always have to go further, to see further down the road in
the present moment. There is only one way to follow and that is to train in
the basics everyday. According to Hatsumi Sensei a true martial artist must
be capable of eliminating anger, hate, tension, etc. Only with a pure heart
and a spirit full of peace can we enter real combat with the guarantee of
winning. Now you know, keep training !.

Queremos informaros que en la librería de la 3ª planta del centro comercial Jusco de Noda se pueden encontrar los libros y DVD's de Sensei.
Los DVD's ya NO se pueden adquirir en casa de Sensei.
En el Jusco están muchos de los últimos que ha sacado Quest, sobre todo los últimos Daikomyosai así como otros títulos. Los demás hay que comprarlos a través de internet o vuestro proveedor habitual.
En cuanto a libros están tanto los nuevos (The Way of the Ninja, Advanced Stick Fighting) como algunos de los antiguos (Ima Ninja, Knife and Pistol, etc.).

Más cosas a tener en cuenta, directamente de los admnistradores de las clases de Sensei:
Últimamente la cantidad de estudiantes de todo el mundo que llegan a Noda para estudiar con el Sôke y los Shihanes japoneses se ha disparado enormemente. En las clases del Sôke prácticamente no se cabe en el Hombu Dojo y se están perdiendo mucho las formas y reglas que deben mantenerse.
A saber algunas aquí:

- No dejar ninguna basura, papel, envases, etc., ni dentro ni en los alrededores ni del Hombu Dojo ni del Budokan de Ayase.
- No está permitido comer ni beber en la sala de entrenamiento de Ayase
- No se pueden tomar fotos ni videos de las clases sin permiso expreso. Consultar con Ohashi San.
- Los acompañantes (no miembros de Bujinkan) no pueden asisitir a las clases sin permiso expreso. Aún con permiso de asistir no les está permitido tomar fotos ni videos sin permiso. Consultar con Ohashi San
- No ir a molestar al Sôke ni durante ni después de las clases con preguntas. Cualquier Shihan podrá resolver vuestras dudas.
- Pedir siempre permiso para hacerse fotos con él y aún así intentad evitarlo al máximo. Mejor una foto de grupo que 15 individuales. Por favor respetad esto.

¡Feliz viaje y buen entreno!

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To those that will soon be traveling to Japan, we would like to inform you
that on the third floor of the Jusco shopping centre in Noda you can find
Sensei's books and DVDs. From now on DVD's can not be bought directly from
Sensei's home. In Jusco you can find all of the latest Quest releases, and
above all the newest Daikomyosai, along with other titles. Other DVD's will
have to be bought from the internet or your usual supplier. As far as books
you can find new publications (The Way of the Ninja, Advanced Stick
Fighting) and others such as (Ima Ninja, Knife and Pistol, etc.).

Other things to bear in mind from the administrators of Sensei's classes:
Recently the amount of students that are arriving to study with Soke and the
Japanese Shihan from around the world has shot up incredibly. Soke's classes
hardly fit in the Hombu Dojo and the established rules and forms are being
ignored.
Do not leave any rubbish, paper, plastic cups, etc. neither in the
surrounding area of the Hombu Dojo nor the Budokan in Ayase. Drinking and
eating in the training room in Ayase is not permitted.
Also do not take photos or videos without express permission. First consult with Ohashi san.

Non-Bujinkan members cannot attend classes without prior permission. Even if
permission is obtained please refrain from taking photos and videos prier to
consent. If you have any questions speak with Ohashi san.

Do not bother Soke neither before or after the class with questions, any of the Shihans can
help you if you have any doubts. Always ask permission to take photos of
Sensei but try to keep it to a minimum. It's better to take a group photo
than fifteen individual ones. Please respect these forms and rules.

Have a good journey and great training !

Marzo 2004. Viernes en la noche después del entrenamiento en el Honbu Dojo estábamos cambiándonos a ropa de calle para salir.
Hatsumi Sensei estaba en el cuarto donde se cambia de ropa cuando de repente se fijó en el maletín donde llevo mis instrumentos de práctica. Lo que le llamó la atención fue un Kanji dibujado en la parte posterior de las dos correas. Tan pronto como lo notó, miró rápidamente alrededor y llamó a varios de los japoneses más cercanos para que lo miraran. Cuando miraron a Hatsumi Sensei les dijo Kakkoi-ne? (bueno, verdad?), después de verlo continuó su camino rápidamente.
¿Cuál era el Kanji, podrías preguntarte? El Kanji era ÏRAMÓ que significa caos y desorden.
Lo que hace esto relevante es que oímos con frecuencia quejas de los que piensan que no hay una razón para la estructura de la graduación en la Bujinkan o que las 9 Ryu no están bien separadas o no están definidas claramente o que hay profesores de poca calidad dentro de la organización a los que se les ha permitido enseñar, etc. La lista de críticas es larga. Generalmente, las quejas vienen por la percepción de la carencia de estructura y orden en la Bujinkan y la preocupación por como se ve la Bujinkan desde fuera.
Por favor, prestemos atención a esta revelación. Posiblemente la Bujinkan es como es porque Hatsumi Sensei lo desea de esa manera.
¿Todavía estas ahí?
O.K. merece la pena que lo repitamos: La Bujinkan es quizá como es ¡porque el Sôke lo desea así!
Ahora aquí esta la pregunta del millón de dólares. ¿Porqué el Sôke lo desearía de esta manera? ¿Porqué a él le gustaría que su organización fuese algo no muy ordenado o algo no estructurado?
Posiblemente este desorden, este caos, es parte del entrenamiento. Si todo fuera agradable, aseado y ordenado, realmente no tendríamos que utilizar nuestros cerebros, podríamos solo tener confianza ciega y creer en todo por lo que aparenta.
Si todos los 8º Dan, por ejemplo, tuvieran exactamente el mismo nivel, y todos fueran realmente buenos, no tendríamos que utilizar nuestro propio juicio para determinar si vale la pena o no entrenar con uno o con otro.
Si todas las Ryu-Ha fueran presentadas agradablemente, y con una estructura fija de estudio, entonces nos faltaría una herramienta importante del entrenamiento en la Bujinkan: ¡el Caos!
El caos tiene una función importante. Mientras que por supuesto, la estructura y el orden responden a un propósito también, la necesidad abrumadora de ella es una debilidad.
Fuera del Dojo el mundo puede ser caótico y todos no son siempre lo que parecen. Hatsumi Sensei está entrenándonos para sobresalir en estas condiciones verdaderas del mundo a menudo caóticas. Este es el NIN ¿o no?. El aguante y la perseverancia en donde otros no pueden o no lo logran. ¿Cuántos de nosotros han visto a gente abandonar porque algún otro consiguió un grado más alto o porque no hay un plan de estudios o una guía oficial de Bujinkan de las 9 Ryu? Eso es completamente absurdo. Aquí lo que cuenta es la decisión de Hatsumi Sensei y uno la respeta o no. Es Blanco o Negro.
Si tú tienes esta confianza y respeto hacia Hatsumi Sensei, entonces tú sabes que estás dentro de una vía que realza tus habilidades y podrás apreciar el caos y saber que no importa que rango o nivel tienen otras personas.
A propósito, en caso de que todavía estés preocupado por el tema de los malos instructores, solo queda decir que ¡ahí es donde van a parar los malos estudiantes!

por Pete Reynolds, Shidoshi

Pete Reynolds es un Shidoshi de la Bujinkan, buen amigo que actualmente vive en Tokio y entrena regularmente con Hatsumi Sensei.

Un día de este mes de Abril 2005, por la tarde en casa de Hatsumi Sensei. Le comentamos que deseamos tramitar las licencias así como algunos diplomas de grado para algunos de nuestros alumnos. Sensei dice que bien, que es buen momento y pasamos al despachito. Inmediatamente y sin mediar más palabras echa mano a su ordenador personal -las famosas libretas ajadas y cientos de veces manoseadas donde conserva todos los datos e historial de todos y cada uno de los Shidoshis de la Bujinkan-. ¡Dios mío, no quiero ni pensar que sucedería si eso llegase a perderse!. Pues bien, enseguida me localiza y me dice "Ok, juichi dan!" (es decir, un grado más, 11º dan) y señalando a mi compañero Kim le otorga directamente también un grado más, en este caso el 13º dan. Nos miramos y se nos cae el mundo encima por enésima vez. Con mi precario japonés le ruego a Sensei con voz apremiante "Ie Ie Sensei, kekko desu, irimasen, irimasen", algo así como una forma educada de rechazar algo aduciendo que lo agradeces pero no lo necesitas, no te hace falta y lo rechazas educadamente. Sensei hace como si oyese llover mientras anota la fecha y el nuevo grado en el diploma y dice literalmente y sonriente como espantando una mosca con la mano "Ok, de nada, no problem" dándome una palmadita en el hombro.

Un par de días más tarde, charlando con Nagato Sensei durante un intermedio de una de sus clases me pregunta que grado tiene uno de mis alumnos, se lo contesto y luego me pregunta "por cierto, ¿tú que grado tenías?". Le explico que el año pasado se me concedió el judan gracias a que él me promocionó hace dos años y que justo dos días antes Sensei me había otorgado el 11º dan y que yo había intentado rechazarlo pero Sensei no me había hecho caso. Entonces Nagato Sensei me miró con semblante serio y me dijo :
Nagato Sensei: No debes ni puedes rechazar un grado dado por Sensei
Yo: Ya, pero es que nosotros no lo necesitamos, no venimos aquí para eso…
Nagato Sensei: Nada !, el grado quizás no es importante para ti pero es importante para la Bujinkan. El grado es un regalo de los Dioses y debes aceptarlo como tal. ¡No puedes decirle a Sensei "irimasen"!
Yo: Lo siento Sensei…
Nagato Sensei: No pasa nada. Has de aceptar las cosas como vienen. Nosotros comparados con Sensei somos como niños. Mira Dani San, tú eres 11º dan, eso quiere decir que tú, en el Budo de Hatsumi Sensei, eres como un crío de 11 años. Y tú, Kim San, eres como un niño de 13 años. ¿Y yo? Yo soy como un chaval de 15 años. Ja ja ja ! Continuad entrenando, vais por buen camino.

Esto me recuerda lo que Hatsumi Sensei dijo hace un tiempo sobre los quinceavos danes. Según Sensei estaba ligado con que en el pasado a la edad de 15 años ya eras considerado un hombre y podías ir a la guerra y morir en combate. Por eso cuando él otorgaba un 15º dan eso quería decir que esa persona ya estaba madura, ya estaba preparada para el mundo real. Que luego muriera o no -figuradamente- ya no era su problema, eso ya no le traería remordimientos.

Así pues, yo por mi parte voy a seguir jugando y disfrutando de mi niñez marcial. ¿Y tú, que vas a hacer, cuántos años tienes, quieres jugar conmigo?

Entrena y sé feliz !

Dani Esteban -Kôryu-

El saludo, SHIKIN HARAMITSU DAIKOMYO, es una frase de 9 sílabas que se dice al comienzo y al final de cada clase al juntar las manos, luego acompañado de dos palmadas, una reverencia, una palmada y otra reverencia.
Parece ser que esta frase fue trasmitida a Hatsumi Sensei por su maestro Takamatsu Toshitsugu y pertenece al linaje de los Sôke de la Bujinkan.
Este saludo tiene que ver con el SEISHIN TEKI KYOYO que consiste en el refinamiento espiritual a través de las Artes Marciales para llegar a ser Seres Humanos Íntegros.
Aunque esta frase se encuentre sumamente ligada a la influencia Budista (las palmadas al igual que en los templos sirven para "purificar") no significa que uno deba ser Budista o perteneciente a una religión en concreto. La Bujinkan tiene una visión abierta y de ninguna manera busca influir en algo doctrinal, sino al contrario, llevando al desarrollo de seres humanos libres y capaces de trascenderse. Por favor tomad esto como un medio y no como una forma rígida de auto-realización.

SHIKIN:
Se refiere a la sensación y armonía percibida por el oído y el corazón. Desde el oído llegamos a la percepción de la vibración del sonido, despertando ciertas sensaciones a un nivel muy sutil de Armonía, en un estado de consciencia entre las polaridades opuestas ( In/Yo, Yin/Yang, Sol/Luna, Hombre/Mujer, Felicidad/Tristeza) se puede percibir la totalidad de las cosas rompiendo la visión dualista para llegar a la realidad última del Universo.

HARAMITSU:
Es la versión/transcripción japonesa del sánscrito Paramita (Cruzar a la otra orilla). Es uno de los medios para llegar a través de seis disciplinas a un estado llamado Satori (iluminación) yendo mas allá de la Vida y la Muerte. Las seis disciplinas son: Ofrenda, Moralidad, Paciencia, Esfuerzo, Concentración y Juicio Correcto (sabiduría - Prajn). La idea de Hatsumi Sensei promueve la Sinceridad, la Lealtad y la Honestidad en las Artes Marciales Bujinkan Dojo y esto lo hace extensible al resto de nuestras actividades. En Japón las semanas de Higan en primavera y otoño es cuando más se hace énfasis en la práctica de estas seis disciplinas.

DAIKOMYO:
En el Budismo se refiere al Gran Resplandor. Es la vía de los Bodhisattva (Entidades iluminadas) para la liberación del sufrimiento propio y ajeno. El Daikomyo brota desde el centro del vacío y vuelve hacia su esencia llevando a un concepto de forma y no forma como lo mismo.
En el Buda es la iluminación desde nuestro interior hacia el exterior y contrariamente igual. La Luz del corazón se manifiesta en los planos físicos y a su vez desde el plano físico(Taijutsu) despertamos la Luz de un corazón Benévolo (Ko no Kokoro).

En el momento de juntar las manos se dice esta frase: "Chihayafuru kami no oshie wa tokoshie ni tadashiki kokoro mio mamoruran"; que se traduce como: "la enseñanza de los dioses más poderosos protegerá eternamente a los que tengan un Corazón Puro" .

En Occidente se suele omitir la frase en japonés (por su complejidad) y se sustituye únicamente por las palabras Shikin Haramitsu Daikomyo pronunciadas en voz alta, cuyo significado resumido podría ser algo así como "que todo lo que aprendamos hoy sea un paso más que nos conduzca hacia la iluminación que pretendemos".
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Tras las palmadas y las reverencias (siempre mirando al Kamiza o al norte en su defecto) el maestro se vuelve hacia los estudiantes y el senpai ordena en voz alta "Sensei ni Rei" (saludo al maestro), tras lo cual todos realizan una nueva reverencia, incluido el maestro, pronunciando todos a su vez "Onegai Shimazu" (por favor, le agradezco que me instruya). Acto seguido el senpai ordena en voz alta "Otaga ni Rei" (saludo entre nosotros -los alumnos-), tras lo cual los estudiantes realizan la última reverencia.

Al finalizar la clase se repite el ritual. Lo único que cambia es que después del "Sensei ni Rei" (saludo al maestro), los alumnos en la reverencia pronuncian "Domo Arigato Gosaimazu" (muchísimas gracias -por la enseñanza recibida-).
El maestro suele responder al agradecimiento con un "arigato gosaimazu".